#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"המקדש בפטר חמור, בבשר בחלב, ובחולין שנשחטו בעזרה, מה הדין לת""ק ור""ש ומדוע?"	"לת""ק אינה מקודשת.<br>לר""ש מקודשת.<br>בפטר חמור איירי מחיים דלדידיה שרי בהנאה.<br>ובשר בחלב כשיטתו דשרי בהנאה.<br>וחולין בעזרה איירי כשנמצאת טריפה, ור""ש לטעמיה דשחיטה שאינה ראוייה לא שמה שחיטה."	קידושין דף נח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אם חולין שנשחטו בעזרה לאו דאורייתא, מ""ט אסרום חכמים באכילה והנאה?<br>מה אמר ר""ש בבהמה שנשחטה בעזרה וחיה שנשחטה בעזרה?<br>וכיצד הוכיחו מזה דחולין שנשחטו בעזרה דאורייתא?<br>וכיצד א""ש הא דאמר ר""ש דהמקדש בחולין שנשחטו בעזרה מקודשת?"	"משום דיסברו שהם קדשים פסולים, ויחשבו שמותר להנות בהם.<br>ר""ש אמר דישרפו.<br>והקשו דאי לאו דאורייתא אלא משום גזירה שיסברו שהם קדשים פסולים, לצורך מה אמרו כן בחיה. ובע""כ דחולין בעזרה דאורייתא, ואף דהשריפה דרבנן, מ""מ לא חילקו חכמים כדרכם להשוות דבריהם בכ""מ שלא יזלזלו בהם.<br>והא דאמר ר""ש דמקודשת כגון ששחטה ונמצאת טריפה, ור""ש לטעמיה דשחיטה שאינה ראוייה לא שמה שחיטה."	קידושין דף נח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה דין המקדש באיסורי הנאה?<br>ומכרן וקידש בדמיהם?<br>ומנ""ל? ונילף מינה?<br>ולמ""ד ב' כתובים הבאים כאחד מלמדים?"	"אינה מקודשת.<br>מכרן וקידש בדמיהן מקודשת.<br>דכתיב בע""ז דתופס את דמיו, ומשמע דשאר איסוה""נ לא.<br>ואין ללמוד ממנו, דהוי ע""ז ופירות שביעית ב' כתובים הבאים כאחד ואין מלמדים.<br>ולמ""ד מלמדים משום דכתיב 'כי חרם הוא', 'יובל היא', דרק הם ולא אחרים."	קידושין דף נח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מנ""ל דע""ז תופסת דמיה?<br>ופירות שביעית?<br>והאם הם יוצאים לחולין ומנ""ל? והא כיצד?"	דכתיב כי חרם הוא, כל שאתה מהייה ממנו הרי הוא כמוהו.<br>וכתיב יובל היא קודש, מה קודש אסור בהנאה אף פירות שביעית. ואין לומר דתופס דמיו ויוצא לחולין, דכתיב הוא, בהוויתו יהא.<br>הא כיצד, אחרון אחרון נתפס בשביעית, ופרי עצמו אסור.	קידושין דף נח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה מבואר במשנה בדין ישראל&nbsp;המקדש בתרומות ומעשרות?<br>ובאיזה אופן איירי לס""ד ולמסקנא?<br>ומה אמר ר""ה לר' חייא בר אבין שדחה לו כן?<br>ומה חשב שאמר לו? (ב""פ ברש""י).<br>ומה פירש ר""ה כוונתו?"	"מקודשת.<br>לס""ד משום דטובת הנאה ממון. למסקנא בישראל שנפלו לו טבלים מאבי אמו וס""ל לתנא דמתנות שלא הורמו כמי שהורמו.<br>א""ל הוצאה את.<br>ואיכסיף דסבר דא""ל שהוא מוצא מן השמועה. או שהוא כקטיל קני באגמא, לשון הוצא ודפנא.<br>ופירש ר""ה דהכי קאמר, ר' יוסי דהוצל קאי כוותך."	קידושין דף נח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הגונב טבלו של חבירו, כמה משלם לו?<br>ובמאי פליגי לס""ד ומסקנא? (5)"	"לרבי דמי כל הטבל, לר' יוסי בר' יהודה רק דמי חולין מתוקנים שבו.<br>ופליגי אי טובת הנאה ממון.<br>או בטבלים שנפלו מאבי אביו ופליגי אי כמי שהורמו.<br>או בטבלים דידיה ופליגי בדשמואל דחיטה אחת מה""ת מתקנת את כל הכרי.<br>או דכו""ע דלא כשמואל ופליגי אי קנסוהו לגנב שלא יגנוב.<br>או דכו""ע כשמואל ופליגי אי קנסוהו לבעה""ב על שלא תיקן טבלו."	קידושין דף נח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה מבואר במשנה בדין המקדש באפר פרה ובמי חטאת?<br>ואיך א""ש עם הא דהנוטל שכר להזות ולקדש מימיו מי מערה ואפרו אפר מקלה?<br>וכיצד דקדקו כהחילוק?"	מקודשת.<br>מתני' דידן בשכר הבאה ומילוי שיש בהם טורח, והתם בשכר הזאה וקידוש, דאין בהם טורח אלא לימוד תורה, וזה בחינם.<br>ודקדקו כן דהכא תנן באפר פרה ומי חטאת, והתם תנן להזות ולקדש.	קידושין דף נח		
